人生 國分巧一朗著 『暇と退屈の倫理学』4 （経済学的視点で考える）
・「暇」：客観的な条件。自由な時間がある。・「退屈」：主観的な状態。つまらない。
人生 
人生 國分巧一朗著 『暇と退屈の倫理学』３ （定住化）
次に、「退屈」を広い視野で考えようと試みます。人類史の視点から見てみる。この本には、西田正規という人の「定住革命」が紹介される。そもそも、人間が「定住生活」を始めたのは約１万年前であり、それまでの約４００万年は「非定住生活（遊動生活）」をしていたそうで。
人生 國分巧一朗著 『暇と退屈の倫理学』２ （「退屈」の解決策？）
２人の人物（ラッセル、スヴァンセン）の「退屈」に対する解決策が出てきます。・ラッセル：「熱意」を持つこと。・スヴァンセン：「ロマン主義」を捨てること。
人生 國分巧一朗著 『暇と退屈の倫理学』１ （気晴らし）
「暇」や「退屈」について。これらのことを深く考えることはとても面白いと思います。「倫理学」とは、「生き方」を探求する学問であり、暇や退屈との向き合い方について考えさせられる本です。
人生 パラドックスのその先
この世に「答え」が明確に存在していたら、芸術なんていらないだろう。でも、「答え」が存在しなかったら、人は不安でたまらないと思う。「答え」の在る安心感と、「答え」の無い自由さ。人は所詮、その間を行き来して人生を終えるのだろう。幸せと不幸を味わ...
人生 零の世界
とても心地のよい世界へ舞い降りた。此処へ初めて訪れる人、たびたび訪れる人、もう来飽きた人、若い人から年長者まで。小難しさから解放された世界、または小難しさへ没入する世界、何が本当で何が嘘か、そういったものを小馬鹿にして全てを受け入れ消し去る...
ソクラテス（プラトン著） プラトン著『国家』 正義について１２ 終わり （真似について）
寝椅子には大きく分けると、寝椅子の実相、寝椅子の実物、寝椅子の似像があり、実相は神が作ったのもであり、実物は職人が作ったものであり、似像は画家が描いたものであるとし、後者になればなるほど真実在から離れていくといいます。
ソクラテス（プラトン著） プラトン著『国家』 正義について１１ （魂の優位性）
飢えや渇きは身体の空虚さをもたらす。無知は魂の空虚さをもたらす。前者は食べ物や飲み物みよって満たされ、後者は知識によって満たされるといいます。この２つの内、より真実を人間にもたらすものはどちらなのか。
ソクラテス（プラトン著） プラトン著『国家』 正義について１０ （真実の生き方）
魂の３部分には、「理知的な部分」「気概的な部分」「欲望的な部分」があるとしていました。・「理知的な部分」は何かを学び知る、知を求める。・「気概的な部分」は勝利や名誉を求める。・「欲望的な部分」はあらゆる欲望、欲求による快楽を強く求め大方金銭によってそれは達成される。
ソクラテス（プラトン著） プラトン著『国家』 正義について９ （様々な国家制度）
ソクラテス曰く国家制度には優劣があり、順位は以下のようになるといいます。１、優秀者（王者）支配制２、名誉支配制３、寡頭制（財産、富裕者支配制）４、民主制５、僭主独裁制１が最も優れた国制であり５に向かうにつれ劣った国制になっていくと。