プラトン著『メノン』　徳（アレテー）について　　（想起・知識と正しい思惑）

「学ぶ」とは想い出していることなのか

前提として、プラトン哲学では「肉体と魂は別物である」と考えられており、肉体は生成・消滅の性質を持っている、魂は永遠・不滅の性質を持っていると考えられています。

・肉体にとって「善いもの」・有益なもの：「健康」、「強さ」、「美しさ」、「財産」など。
・魂にとって「善いもの」・有益なもの：「勇気」、「節制」、「正義」「物わかりの良さ」、「物覚えの良さ」、「度量の大きさ」など。

そして、肉体は魂の容器であり魂は肉体の中に入りパイロットのように肉体を動かしているもの、こう考えれば分かりやすいと思います。

また、「人間」とはこの２つ（肉体と魂）から構成されている生き物であり、魂はさらに３つの部分（理知的な部分、欲望的な部分、気概的な部分）から構成されているといいます。

以上を踏まえて、この著書で述べられていることは、魂が永遠・不滅のものなら魂はもう全てを知っているはずであり、今まで「学ぶ」と呼ばれてきたものは新しい知識を頭に入れているのではなく外からの感覚によって様々なことを「想い出している」だけなのではないか、ということです。

この著書の中で、ソクラテスがメノン（対話相手）の召使いに向かい「正方形の面積の性質」について実際に召使いが今まで知らなかったことを、教えずに質問のみによって想い出させることに成功し、「正しい思惑」が内在していることを証明しました。

知識と正しい思惑

「正しい思惑」は「知識」に、有益さでは全く引けを取らないものだといいます。

例えば、経路があやふやな目的地へ訪れる時、そこへ行く道を知っている者と知らない者がいたとして、知っている者は迷い無くそこへ到着できる。

しかし、知らない者も当てずっぽうで難なくそこに到着できたとしたら、「目的地へ到着する」という有益さにおいて、「的を得た当てずっぽう」いわゆる「正しい思惑」は「知識」となんら変わることは無いでしょう。

しかし、「知識」が「正しい思惑」と区別され、なおかつ高く評価される点、それは「知識」は「常に正しい、有益」だが「正しい思惑」はそれが自分に内在している間だけ有益だという点です。

そのためそれが逃げないように、「正しい思惑」の原因を調べ自分にしっかりと縛り付ける。その、「正しい思惑」に「根拠」を付加させたものが「知識」であり、永続的なものになるということです。
つまり「知識」とは、初めから魂に内在する「正しい思惑」を想起し、しっかりと把握しなおしたものであるという結論にいたりました。

魂はもう全てを学んでしまっているのなら、自分に内在するあらゆる「正しい思惑」を想起すべきであり、自分が無知であると自覚し「正しい思惑」を探求して、そこに「根拠」を付加して「知識」とすることに励むべきだ、とソクラテスは強く言っています。　

以下に、それが述べられている部分を抜粋し乗っけておきます。