國分巧一朗著 『暇と退屈の倫理学』1 (気晴らし)

人生

はじめに

」や「退屈」について。

これらのことを深く考えることはとても面白いと思います。「倫理学」とは、「生き方」を探求する学問であり、暇や退屈との向き合い方について考えさせられる本です。

やることが無くて時間を持て余してる人、仕事などで自由な時間が無いのに何か満たされていない人、自由な時間が沢山あるのに充実して時を過ごせる人。

「時間」について考えることは、生き方を見つめなおす、あるいは人生を見つめなおすことに繋がる非常に重要な事だと思います。

休日の自由な時間を過ごしているはずなのにリラックスできない、働いているはずなのに物足りなさを感じる。

昔に比べて戦争や貧しさの少ない「近代」とは遠くから見るとどのようなものなのか、自由な時間は本当に自由なのか。物が豊かな生活は、本当に豊かさを与えてくれているのか。

近代」から加速したであろう、「退屈」という感情や「」は、自分たちに何をもたらしてくれているのかをよくよく考えさせられる本です。

気晴らし

気晴らし」とは、何か窮屈な感じ(退屈)がしたとき、それを解消するためにする行動だと思います。しかしそれが不幸を招く原因だと、本書の初めに出てくるパスカルという人は言います。

パスカルとは、「考える葦」という言葉で有名であり、気圧の単位の名前にもなっている、17世紀のフランスの哲学者です。

(部屋で)じっとしていればいいものを、人ごみに出かけたり、ギャンブルをしたりするから、無駄なストレスを感じたり、金を失ったりする。

つまり、「気晴らし」を求めることが不幸の原因だということが出来るということです。

ここでは、ウサギ狩りの例えが出てきます。本質的な目的についての例です。

この目的(ウサギ狩り)はウサギを獲ることなのか。違うといいます。ウサギ狩りをしようと準備している人に対してウサギをあげたら、その人は満足なのか。満足しないと僕は想像できます。ウサギを狩る過程いわゆる「気晴らし」に目的がある。

欲望の対象」・「欲望の原因」という2つのものがあり、本質的な目的は、欲望の原因」を解消すること、「欲望の対象」であるウサギではなく、狩りという「気晴らし」が本質的な目的だということ。退屈を紛らわすための熱中できること、「気晴らし」に他ならない。

苦痛を伴う「気晴らし」を求める人間を、パスカルはみじめだといっていると言います。

しかし、人は退屈よりも熱中できる苦しみを選ぶといいます。

原因のわからない(豊かな)不幸

この本では、パスカル、ニーチェ、ラッセル、ハイデガーなど、様々な哲学者の考え(退屈について)が紹介されます。

ニーチェ「多くの若いヨーロッパ人は退屈で死にそうになっている。行動を起こさせてくれる苦しみを欲している。」

ラッセル「近代には、食べ物や飲み物を確保できる収入、健康が与えられている。飢餓や貧困や戦争も少ない。しかし、よくわからない日常的な不幸が襲っていて、逃れたいのに逃れられない。」

退屈とは何か

ラッセル「退屈とは、事件が起こることを望む気持ちがくじかれたものである。」

人は同じことを繰り返していることに耐えられないと思います。ずっと仕事漬けだと休みが欲しくなったり、手持ち無沙汰の時には何かしたくなったり。子供のときにはそれは顕著だと思います。

ここでいう「事件」とは何なのか。「今日を昨日をから区別してくれるもの」だといいます。

つまり「退屈」の起こる原因は、予測できる事しか起こらない時、あるいは起こらないであろう時だということです。


先を把握することは確かに必要だと思いますし、人間の本能的なものだと思います。しかし、予測できすぎる毎日は、「退屈」が伴うことを頭にしっかりと入れておかなければなりません。

退屈」は人を十中八九不幸にします。しかし、原因がはっきりと分からないことがほとんどです。

なので、予測しすぎるのを諦めること、予測可能性を壊すことがたまには必要であり、良い壊し方を日々見つけていくことが、「近代」で生きていくうえで最も重要な課題だとまで僕は思いました。

そして、「退屈」はこれ以上の無い不幸だと思います。「退屈」になるくらいだったら、苦痛を伴うような事件が起きた方がまだましだし、僕もそうだと思います。

こう考えると「退屈」は非常に恐ろしいものです。

退屈」というのは、贅沢な悩みという軽い感情ではなく、真剣に考えて向き合わなければならないものだとこの本を読んで確信しました。

また、これを読んで、ソクラテスの「快楽の反対は苦痛」、「幸せ(善)の反対は不幸(悪)」、快楽善(幸せ)では無く、苦痛悪(不幸)では無いという言葉を思い出しました。

苦痛」で人は「退屈」(不幸)から逃れることが出来るし、快適な生活(快楽)でも人は「退屈」(不幸)を感じる。

いかにして楽しみを得るかではない。いかにして楽しみを求めることができるようになるか。」という重要なことがかいてありました。「退屈」の処方箋は「外的なもの」では無く、「内的なもの」に存在するのかもしれないということです。

つまり幸せな人とは、楽しみであろうことを得ている人ではなく、楽しみを求めることが出来る人、自分の内省的な扱い方が上手い人だということでした。

退屈に悩まされやすい「近代」。心から楽しむということは一見簡単そうに見えますが、実はとても難しい事であり、またこの時代に生きていくうえで非常に重要で、真剣に考えなければならないことでもあると考えさせられます。

書籍

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